须弥芥子的意思

拼音 xū mí jiè zǐ　　释义 意思是偌大一个 须弥山塞进一粒小小的 菜籽之中刚刚合适。形容 佛法无边， 神通广大。也形容诗文 波诡变幻，才思出众。　　来源《维摩经不思议品》：“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减。”　　示例 休说须弥芥子，看取鹃鹏斥鷃，小大若为同。 ★宋·辛弃疾《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》　　用法 作宾语、定语；用于书面语　　芥子纳须弥　　唐朝江州刺使李渤，有一次问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”　　智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这么回事呢？”　　“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。　　“那么你度过的万卷书现在都保存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。　　李渤抬手指着头脑说：“当然都保存在这里了。”　　智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”　　李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。　　一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间，事上有理，理中有事；须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事本无障碍，那么这就是游刃有余地理解禅理了。　　佛经上讲，佛能“纳须弥于芥子，于芥子呼现大千世界”。芥菜籽很小，很小，像芝麻粒一样，须弥山很大，很大，芥菜籽里面容纳须弥山，这是不思议境界。须弥山有多大？据《长阿含经卷十八阎浮提洲品》记载，其山高出水面八万四千由旬（一由旬约40里），水面之下亦深达八万四千由旬。偌大的一座山居然可以放进芥子之中而无所增减！芥子不但容纳须弥山，容纳须弥山有什么稀奇？容纳虚空法界。三千大千世界尽入芥子中。　　这是一种怎样的法力？“如来悉现毛孔中”。毛孔能现，毛端也能现，微尘也能现。毛孔正报里面最小的，微尘是依报里面最小的，大小的障碍没有了，大小的对立消融了，大里面能现小，小里面能现大，所以，佛在经上讲芥子纳须弥。　　佛教有如许的大气魄和大境界。这让我想起了莎士比亚的名言和霍金的名著《果壳中的宇宙》，“人类生活在一个十三维空间的泡沫上。”“把自己关在果壳之中，我仍然自以为是无限空间之王”。人在哪里生存并不重要，重要的是精神境界和心理状态。须弥是周遭的物，芥子是自己的心。佛教的芥子是一个无我的大千世界，西方文化的果壳里有无限的空间，也有一个无限膨胀的“我”，佛家讲究的是人与宇宙的和谐，西方文化中连果壳里的“我”都有征服的欲望。佛教的芥子里隐隐有两个字：虚无，而霍金的果壳里刻着两个字：科学。　　佛教经典中又以“芥子投针锋”比喻极难得之事。如北本《涅盘经》卷二:“佛出世之难得犹如芥子投针锋”。也以芥子譬喻说法，佛说:“地是没有心的东西，播一个芥子那么小的树种，每年尚能收获数万斛的果实，何况人是有心的万物之灵。”劝说人们一心向善，广积功德。　　2 芥子，微小，辛辣　　芥子是芥菜的种子，有白、黄、黑之品种。芥子，微小。因其小，有一芥草民之说，我们都是卑微、渺小的芥子，在历史中毫不起眼，在历史的舞台上上演的都是帝王将相，小人物似乎就是为衬托他们而存在，草芥一样的小民的悲欢、生死，在宏大的历史叙事中仿佛都可以忽略不计。但芥子辛辣，但谁要忽略它的力量，芥子一定让他泪流满面，芥子有自己的生存之道，那浓烈的滋味，是浓缩的人生。　　印度的芥子是油菜科，自古就广泛种植，生产芥子，制作芥子油，可做香辣料。芥子油不仅供食用，每天沐浴之前，也涂在头上和身上，民间相信芥子菜的种子有消灭罪恶根源的力量，用它镇宅辟邪。即使现在，在念经文或祈祷时也经常用。芥子也作为药用，利气化痰，温中散寒，通络止痛。把芥子磨成粉末，和其他的材料混合成膏状，是治疗皮肤病的重要药品。　　佛教经书把芥子、菖蒲、沉香等作为32味香药，由于芥子辛辣异常，多用于修法，降伏魔障。芥子也是密法修法常用的供品。　　3 芥子的爱情 苦涩的况味　　张爱玲在送给胡兰成的照片背面写道:“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”爱情来时，如芥子的浓烈。她因爱而谦卑。爱情又如花朵，美丽，芬芳，照亮了我们暗淡的人生。琐屑的人生，微不可道，而爱情则是须弥山。寂寞的才女张爱玲的须弥山，却不是那么牢靠。　　晚年胡兰成在写作《今生今世》和《禅是一枝花》（书名都带有佛教意味）时，想起张爱玲，想起那段爱情，负心的胡兰成会如何想。无情无义，是不是另一种执著？张爱玲在胡变心之后，是怎样决绝地对爱情记忆清洗。一粒芥子的爱情，有着难以言传的苦涩的况味。　　佛说：每一点绽放都是前尘，　　　每一棵芥子都是世界，　　　花开，有根，是情，　　　花落，无根，是爱。　　　每一种情爱都是因缘，　　　每一次轮回都有纠结。　　　心在，情浓，是苦，　　　心死，爱淡，是苦。　　请芥子告诉我，如何不爱呢？　　4 芥子劫，可怕的时间　　劫，是一个时间单位。一劫到底有多长时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。　　佛教所说的小劫，是根据人的寿命来计算的。佛教经典里说，人的寿命从84000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，称为减劫；再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到84000岁，称为增劫。把一减劫和一增劫加在一起为一小劫；二十小劫为一中劫，八十中劫为一大劫。佛教所说的芥子劫，时间就更长了，长得难以计算。佛教只用比喻来说明，就是在一座方圆40里的城市里，里面什么东西都没有，全部堆放的都是芥子，天上的人每过一百年下来一次，从这里拿走一粒芥子，一直到拿完这座城里的所有芥子为止。从拿走第一粒芥子，到拿走最后一粒芥子，这么长的时间，就是一个劫，这叫芥子劫。现在说的是极微尘数劫，不是一个劫，那就可想而知这个极微尘数劫的数目实在太大了，这种时间实在太长太长了。　　而磐石劫（拂石劫）则是用磐石的损耗来形容此劫的时间：有磐石方圆40里，天人每500年下来一次，用衣袖往磐石上一甩，将磐石表面抹掉一点，如是再三，直到把磐石侵蚀殆尽，所须耗费的时间为一磐石劫。　　不由得慨叹佛教的想象力，芥子劫，这可怕的时间，指向岁月之无穷。而人的生命譬如朝露，短暂的生命在时间面前，是渺小的芥子，近似于无。但佛教说，如果进入了坐禅三昧，达到了无我无心，就不存在时间和空间的问题了。一坐观法就是八万四千劫。　　佛陀说，“一花一世界，一沙一如来”。一芥子呢？奥妙全在一心，心含万法