义冢的意思

yìzhǒng 　　系旧时收埋无主尸骸的墓地。有些光棍汉，穷困潦倒，死后族人或慈善团体出资以薄木棺材殓尸，埋葬于义冢或山沟里义冢地，座落于芜湖县易太乡殷港。溯其由来，有《义冢地引》碑文述其事：盖闻寝墓俱备，汉世尚筹马鬣之封，山陵缮修，唐代犹卜牛眠之地。既有生，自有死，上古已然。今则不然，窃思我等易太圩，滨居水湄，势同泽国，既乏峻岭之可依，又无岗峦之足恃。凡属贫士之家，缺葬者固不乏人，抑或南来而北往，或孤苦以无归，毙命于路侧者，皆不免有抛棺暴骨之虞。我等于斯，不忍坐视，是以合谋义地，以慰泉壤之魂。则是斯举也，聊以收死者入土为安之计，敢谓效王葬骨之恩。无如独立难持，众擎易举，伏乞四方仁人君子，共开恻隐之怀，捐资不问多寡，集腑庶可成裘，将来定延福祚于无穷矣。敬呈俚言以为引，藏修子识。兹将发起人并各捐资名单列后：巫宏波、藏修子、岳春银、汪先锦、郑承璠、宋紫卿、洪卓人、薛彦香、薛继孝、张昌余、杨鉴章、薛凤彩、汪 孝、倪受松、张仁贵、汪前计、伍维好、伍厚喜、汪前恭、张连山、郑承坪、李家柱、汪先炯、仇其源、杨启仁、马良财、郑修道、褚有财、徐守则、王兴基、刑应福、何作典、汪先满、周有木、周文澜、汪业超、郑大玉、王绪金、任克连、蒋声鹏、倪受经、张乐如、汪先科、周存仁、郑承本、郑承开、郑大志、王德梅、薛正祥、唐家有、伍厚金……（共78人）民国三十一年古历十一月之吉日1937年，抗日战争爆发，同年12月8日（农历十一月初六），日军至芜湖县易太圩，魔掌所及，穷凶极恶，令人发指，仅在易太圩洪垛、北埂一带，就杀死无辜百姓27人，在殷港也杀了多人，并焚尸灭迹，以致死者何方人氏，姓什名谁，都不得而知。人们将其遗骸草草掩埋，民国三十一年古历十一月冬之日，乡民合议做“寒衣会”，请道士设坛，打醮赈孤，超度亡灵，并焚烧纸箔衣物，寄托哀思。与会乡人巫宏波、藏修子等七十八人慷慨解囊，捐资营建义冢地，将被日军杀害之无主坟，迁至义冢地安葬，仿效明代被贬为龙场驿丞的王守仁瘗旅者之义举，让死者入土为安。1943年5月，草莽英梅品开与日军作战，被俘后在绑赴刑场中，虽手足被缚，犹奋身跃入青弋江中，日伪军沿岸枪击，结果中弹身亡。亦葬于此。此后，乡人有亲老病死者，大多送来安葬。日久了，遂成为易太乡的公共墓地，此即“义冢地”名之由来。1975年，为发展教育事业的需要，将义冢地上的坟莹迁走，此地成了芜湖县易太中学的校园，但“义冢地”之名人们还常常提及，《义冢地引》碑文还依稀可辩。引文为塾师袁含章先生（即藏修子）撰写并手书的，文章精炼而携永，书法宽舒而圆润，寄托着对死难者的深切的悼念。但当时易太圩属沦陷区，不能直抒胸臆，今故阐明，以彰其义。使其作为进行爱国主义教育的材料之一。